کیا عمرہ سے واپس آنے والوں کی 40 دن تک دعائیں قبول ہوتی ہیں
سوال:- مفتی صاحب کیا عمرے سے واپس انے والوں کی 40 دن تک دعائیں قبول ہوتی ہیں۔ اس کے علاوہ اگر خواب میں حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت ہو تو ہمیں کیسے پتہ چلے گا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہی خواب میں آئے ہیں۔
جواب:- عمرے سے واپس آنے والوں کی 40 دن تک دعائیں قبول ہونے سے متعلق کوئی مخصوص روایت ذخیرہ حدیث میں نہیں ملتی البتہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا اثر حج سے متعلق ملتا ہے، وہ فرماتے ہیں: حاجی اور حاجی جس کے لیے مغفرت طلب کریں تو ذی الحجہ کے بقیہ دن محرم، صفر اورربیع الاول کے 10 دن تک اس کی دعائے مغفرت قبول کی جاتی ہے۔ صحیح حدیث میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کاارشادہے کہ جس شخص نے مجھے خواب میں دیکھا، اس نے درحقیقت مجھے ہی دیکھا ،اس لیے کہ شیطان میری صورت میں نہیں آسکتا۔خواب میں سرکاردوعالم صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت برحق ہے،جس شخص کو یہ سعادت حاصل ہو اس کے لیے یہ خواب بابرکت ہے، اس پر کوئی اور دوسرا گمان نہیں کیا جاسکتا۔نیز چاہے رسول اللہ ﷺ کی زیارت اسی حلیہ مبارکہ کی صورت میں ہو جو احادیث میں مذکور ہے یا اس کے علاوہ ، دونوں صورتوں میں درحقیقت پیغمبر علیہ السلام ہی کی زیارت کہلائے گی، البتہ معروف حلیہ مبارکہ سے ہٹ کر خواب دیکھنے کی صورت میں ایسا خواب تعبیر کا محتاج ہوتاہے، بسااوقات کسی اور حلیے میں زیارت،خواب دیکھنے والے کے احوال کو بیان کررہی ہوتی ہے، جیساکہ شراحِ حدیث اورمعبرین (تعبیر کے ماہر علماء) نے لکھا ہے۔
حوالہ جات:- صحيح البخاري ـ - (1 / 38): ""و من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لايتمثل في صورتي."" مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (7 / 2914): ""من رآني في المنام فأخبروه بأن رؤيته حقيقة وحقة ليست بأضغاث أحلام. ( «فإن الشيطان لا يتثمل في صورتي» ) : أراد به صفته المعروفة له - صلى الله عليه وسلم - في حياته، وقيل: من رآني على أي صورة كانت فقد رآني حقيقة ; لأن الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا يتراءى بي كما في رواية (متفق عليه) : وفي الجامع الصغير: رواه أحمد والبخاري والترمذي عن أنس، ولفظه: لا يتمثل بي، وفي رواية للترمذي في الشمائل لا يتصور، أو قال: لا يتشبه بي، وفي أخرى لا يتمثلني، هذا وقد قال الطيبي: الشرط والجزاء اتحدا، فدل على التناهي في المبالغة كما يقال: من أدرك الضمان فقد أدرك المرعى، أي: أدرك مرعى متناهيا في بابه، أي: من رآني فقد رأى حقيقتي على كماله لا شبهة ولا ارتياب فيما رأى، ويدل عليه قوله، أي: في الحديث الآتي: فقد رآني الحق، والحق هنا مصدر مؤكد أي: من رآني فقد رآني رؤية الحق، وفي البخاري ومسلم والحميدي وجامع الأصول: فقد رأى الحق على أن الحق مفعول به، وقوله: فإن الشيطان كالتتميم للمعنى والتعليل للحكم... والظاهر أنه لا فرق بين كلاميهما، فإن مرادهما أنه صلى الله عليه وسلم إذا رؤي على صفته المسطورة، وهيئته المعروفة المذكورة، فلا يحتاج إلى تأويل، بل يقال: إنه قد رآه على وجه الإطلاق، وأما إذا رآه على غير صفته كما إذا رآه ميتًا في قطعة من أرض المسجد، على ما حكي عن بعض المشايخ أنه رآه كذلك، فاحتاج إلى تأويل و تعبير بما قيل: إن تلك القطعة من أرض المسجد مغصوبة، أو مملوكة غير صحيحة على قواعد شرعه صلى الله عليه وسلم فكأنه أميت في تلك البقعة، و من أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا، و كذلك ما رآه إمامنا الأعظم في منامه الأكرم من جمع أعظمه المباركة المتفرقة، فعبر له ابن سيرين بأنك تصير إمامًا للمسلمين، و جامعًا لمعاني الأحاديث المختلفة بين الصحابة و المتفرقة بين التابعين، و كثر أمثال ذلك مما وقع في رؤياه صلى الله عليه وسلم لطبقات العلماء والأولياء والصالحين."" المصنف لإبن أبي شیبۃ میں ہے:(کتاب الحج،ماقالوا في ثواب الحج:29/8،المجلس العلمي). ’’حدثنا عبدالسلام بن حرب ،عن لیث،عن مجاھد قال:قال عمر:یغفر للحاج،ولمن استغفر لہ الحاج،بقیۃ ذي الحجۃ والمحرم،وصفراً، وعشراً من ربیع الأول......لیث:ھو ابن ابي سلیم،وھو ضعیف الحدیث۔۔"
